第九十四章 立教
傍晚，天地被涂上了一层朦胧色，格外的美丽。
梁父山脚下，成千上万的黑色帐篷点缀在青草地上，从天上往下看，万绿从中一片黑，威严不失霸气。
一个悬挂着硕大朱雀旗的黑色巨帐，在这一片黑色中格外醒目。
黑色巨帐之内，刚刚在梁父山行过禅礼，彻底完成封禅大典的嬴政，高居上座。
下面是两排比东方六国的案几长了一截、朴实无华的深色案几，右手第一个坐的是曹易，第二个是李斯……
秦朝以右为贵，嬴政让曹易坐在右首，再次明明白白的宣告，曹易在他心中无可替代的地位。
这样的结果是，连善于隐藏自己的李斯，脸都有些僵硬。
“今日，朕要宣布一件大事。”
上座传来嬴政威严的声音。
按照约定，封禅之后就建立道教。曹易抬起头，神情郑重的等着嬴政的下文。
李斯和众大臣，也全神贯注的看向嬴政。
这个时候还不像后世那些朝代，皇帝说话的时候，大臣是可以看着皇帝的。
“从曹先生之请，筹建我大秦第一个宗教，道教。”
嬴政神情威严道。
大臣们全都不解，宗教是什么？道教又是什么？
李斯跪直身子，拱手问：“敢问陛下，何为宗教，何为道教？”
嬴政看向曹易，示意曹易来说。
曹易目光扫过一张张疑惑不解的脸，最后停留在李斯的脸上，从容道：“先说宗教，宗和教要分开来说，宗，一种让人认同的信念，教，以言的形式将信念传播出去。”
众大臣似懂非懂。
一向以才智过人著称的李斯，也是眉头微皱。
曹易见状并不意外，解释说：“宗教又分为原始宗教和当今之宗教，所谓原始宗教，比如上古先民敬畏雷电进而生出膜拜的想法，在石头、木头上摹刻下雷电的样子，日日膜拜，打仗的时候祭拜，可以凝聚人心、增加士气；再比如商王室，自称玄鸟后裔，膜拜玄鸟。”
大臣们露出恍然的表情，。
李斯捋了一下胡须，若有所思道：“道教便是先生所说的后一种，当今之宗教。”
“不错”曹易颔首：“道教作为当今之宗教，区别于原始宗教，在于有自己的主张，更为具体一些。”
“主张？”
儒家出身，走法家路子上位的李斯对这两个字眼很忌讳。
大臣们大都是法家出身，闻言看曹易的目光也异样了起来。在他们心里，获得陛下支持的曹易，要比儒家威胁大多了。
曹易见李斯和众人反应，道：“诸位不要误会，我道教主张，尊道贵德，天人合一，贵生济世，都和政事无关。”
一听是多是虚无缥缈的主张，气氛一下子缓和了下来。
李斯也面带笑容：“这三种主张，何解？”
“尊道贵德是尊重生化宇宙万物的原动力，提倡高尚的品德；天人合一是顺应自然规律，达到人与自然的和谐；贵生济世是尊重生命，帮助世人。”
曹易解释。
李斯点点头，没有说什么，这些年，各家的观点他见过太多了，比这更虚无缥缈的他都听过。
诸大臣反应也差不多。
“贵生济世不过是从儒、墨两家拾来的话”
一个声音突然响起。
被打断的曹易，闻声看去，是一个二十岁左右的年轻人，面上带着轻蔑。
“阁下是？”
“子婴”
年轻人淡淡道。
子婴！秦朝最后一个皇帝。
曹易多看了一眼，没什么特别的。
“拾得是那句话？”
“儒家的仁者爱人，墨家的兼爱”
“相似，但又不同”
“哪里不同？”
“儒家的主张，对象是为君为政者，道教的贵生济世，是对天下所有的人。”
“那墨家”
“墨家接近了”
“然则墨家失败了”
“所以贫道才需要陛下的支持”
“人性本恶，唯法是从，就算先生借陛下之力，也不能持久。”
“人性无善恶之分，在于引导。法以外力约束；宗教，直指人心，由内而外。久持便能持久。”
子婴见说不过曹易，轻哼了一声，低下头去。
上座，看了半天的嬴政，道：“诸卿还有什么问题，一并问先生。”
首先开口的是李斯：“斯有一言，得罪之处还请见谅”
“丞相言重了”
曹易微笑道。
“先生此种直指人心的宗教，加上朝廷为后盾，流传天下，不用十数载，必定徒众数十百万，若是先生出歹心，我等不成了养虎遗患。”
李斯开口就是一个致命的问题。
“丞相说的好”
子婴叫好。
曹易早就心理准备，闻言不紧不慢道：“丞相多虑了，道教是道教，贫道是贫道，没有一点关系，道教以后也不会设教主，聚众立坛，即便几百年后，也是势大形散，绝不会给朝廷造成威胁。”
子婴哼道：“你说不会就不会，几百年后的事谁知道？”
曹易看了嬴政一眼，没有说话。
子婴以为曹易被自己抓住了漏洞，略微得意的朝嬴政拱手道：“陛下，此人包藏祸心，道教不乱于今世，也会乱于来世。”
“朕在，道教不会乱”
上座，嬴政淡淡道。
“可是，几百年后，陛下”
子婴说到陛下两个字，声音忽然没了，再说就犯忌讳了。
嬴政看了他一眼，目光移向别处：“还有其他要说的嘛？”
又一个大臣开了口：“先生主张的贵生济世，与秦法颇有冲突。”
“此言差矣”
曹易摇头。
“差在何处？”
大臣追问。
“秦法的目的，是约束百姓，不是残害生命，尊驾身为大秦官员，对秦法的理解，竟然还不如贫道一个外人。”
曹易说道。
大臣‘语塞’。
这时，上座传来嬴政的声音：“此次泰山之行，朕颇有感悟，刑罚之道，是为了教化、约束百姓。朕决定，废除肉刑。”
军帐之内，一时鸦雀无声。